象棋与《周易》（象棋与中医）

象棋与《周易》

象棋是一种智力游戏，但并非单纯的游戏。它可以比喻为待开采的文化之矿，象征着文化的深厚与传承。二十年前，我从系统论角度对象棋文化进行探讨。如今，初涉《周易》，我对这门古老智慧产生了浓厚兴趣。作为中华文化之根的《周易》，不仅蕴含着玄机与思维方式与象棋相近，其思维理路上也与象棋相似。

象棋与围棋虽同属棋类，但两者区别对待方式截然不同。前者以厚薄、大小、先后等直观属性为载体，而后者则注重动生变。前者热衷于将人放在正确的位置上，后者则致力于将人生与战事联系起来。二者都承认，变化是人生的常态，是宇宙万物共同的规律。

在古代士大夫眼中，围棋不仅是手段，更是启迪人生的关键。欧阳修编撰史书时，将弈喻为治国，以棋中当位的作用来比喻用人，指出只要将人放在正确的位置上，就能发挥其应有的作用。姚启圣（清康熙年间的福建总督）则从军旅生涯的人生经历和对《易》及对弈中的心得体会出发，论证了《不古编》作者吴生对围棋之道有一定体悟，但若能进一步学习《周易》，将弈道推而广之，不论治民还是用兵都会取得巨大成功。

清人尤侗则提出一个值得思考的问题：试观一十九行，胜读二十一史。这一结论看似简单，实则揭示了一个深刻的哲学命题——事物的量变与质变。正如庄子所言："随物起而有声，随物移而有声"，事物的变化始终遵循着从现象到意象再到法象的过程。这种变化之道正是《周易》蕴含的核心思想。

在古代社会中，象棋者似仪周武帝宇文邕一人，而且说的是象棋之前身象戏。据李松福（《象棋史话》的作者）所记载：宇文邕试图以《周易》之象解释象棋的变化，但如何解释他未见其文。宇文邕看到，在民间流传的象戏具有军事部署与战略战术的意义，因此重视象戏的军事价值，而不仅仅是娱乐。

总体来看，围棋和象棋在变化中的关联是基础性的，它们都蕴含着深刻的思想内涵。站在系统理论的高度审视两者，笔者认为，围棋虽然以运动变化为主导，但其核心思想与《周易》蕴含的哲学智慧不谋而合。围棋虽处于棋制高度，却在本质上与人生世事紧密相关；而它所承载的变化之道，则与儒家、道家等思想体系都息息相关。

以下，笔者拟从古体的角度重新探讨象棋与《周易》之间的内在关联，以抛砖引玉。